安多牧民千百年来迁徒频繁的游牧生活，家是驮在牦牛背上，居住帐篷以成为世代习俗。大规模迁徒和小范围的移动，使帐篷种类不一。最常用的是“黑帐”。先用牦牛的长毛织成帐篷料，有七寸余宽，长短由帐篷的大小而定;然后把若干幅料缝成两片，两片连接的缝隙有二尺多宽，放在顶部当作天窗;连接的两边镶白色帐篷料，使两片相接以白对白，牧民忌讳黑对黑相接。“白帐”大多是用羊毛的帐篷料制的，一般由牧户在小范围游牧时居住。这种帐篷在初春产羔时常用作羔圈，防止羔羊冻亡。去盐湖驮盐或进行“盐粮交换”活动时要带“白帐”，既保暖又轻便。“布帐”用质地厚的白布缝制，透光好又有清昕明快感，常用于“过林卡”(意为园林野游)。

“彩帐”是藏北牧区最高档的并显示居住人的身份和地位。旧制时规定：没有品级的官员禁止使用“彩帐”。“彩帐”搭建后，还需在“彩帐”四周立起六至八根、三至五米长的木柱，在帐篷顶部再搭一幅宽大的彩布，用来遮阳挡光。“彩帐”顶部和四周乡刺、画绘有各种民族图案，如：火焰宝、八宝图、花卉、雄猛禽兽。如今没有等级的分别大部分牧民家里都各有“彩帐”这种帐篷只用于赛马节等大型活动。

迁徒中，每到一处水草充盈的地方便依山傍水设帐篷。帐门一般都朝东方向开，这是尊崇祖先的传统。帐内北角称“阴帐”，是家庭妇女活动的居处，也是厨房和制作酥油、奶渣等食品的地方;帐内南角称“阳帐”，地面铺着牛皮或羊皮蛰子，是男人的居处，也在这里接待客人。常常依客人、兄弟和户主的地位和辈份就座。帐篷门槛上放有扁石为东方白虎;盛水的容器放在南角为南方青龙;灶门朝西为西方朱雀;北角放磨糌粑用的手磨为北方玄武，构成“家中四护”。并在帐篷有西角拉绳的长支杆，一条毛绳拉到帐篷顶的两角，挂着经旗，还挂有家中每个人与自己“五行”相对应颜色的经幡，以示吉祥运通。

自古以来“绑垫”是藏北妇女在生产生活中，干家务等活时围腰的围裙逐步演变成的当代牧女修饰藏装的装饰品，它也是藏北妇女已出嫁的象征，随着社会的进步藏北妇女审美观念的转变和制作技艺的提高，其图案寓意及花样拼盘都具有深厚的文化底蕴和历史背景，其中，“褐子”工的安多“邦垫”在西藏极为广泛，“杜鹃”“虎牙”式的“邦垫”不仅在那曲地区安多县非常普及，而且在其它各县也是极为流行的，人们熟称为“安多邦垫”。长久以来，“杜鹃”“虎牙”式的绑垫就在安多普遍使用，先是用像“虎牙”一样的东西缝制在本身的绑垫上，之后用红色毛线进行点缀，因此就有了“虎牙”“杜鹃”式安多绑垫的名称。