采盐是一种古老的劳作方式，可以说其重要性关系到藏民族的生存延续。一千多年来，藏北男人要赶着牦牛去盐湖驮盐，一般行程几百公里乃至上千公里，十分辛苦。渗透着汗水的无尽驮盐路是藏民族精神的缩影。相传，如果一个男人一生参加九次驮盐，就能报答父母的养育之恩。驮盐经过千百年来的历史沉淀，其意义早已超过了劳作方式本身，而更多地赋予了非物质的文化内涵，并为其蒙上了一层神秘的面纱，具有浓郁的民族特色，负载了丰富的文化符号。驮盐队拒绝女人参加，驮盐的男人们要专门组成临时家庭，有采盐过程中的戒律。男人们互相称谓为“父亲”“母亲”、法官、煨桑布、保布（第一次参加驮盐的人）等，他们各司其职。“父亲”统管整个驮队事物，“母亲”负责做饭、烧菜，煨桑布负责念经等，其内容丰富，具有很高的研究价值。

牧民的盐巴歌和说盐巴这两种形式，很早以前就由牧民口头创作并在民间广泛流传，每年藏历三月牧民驮盐的时候就唱驮监歌。他们在驮盐期间有五条规定：一、要绝对尊敬老人；二、不允许吵架；三、不许偷东西；四、不许说谎；五、在途中不允许调戏妇女。如果违背以上五条规定，不但要体罚，还要罚茶，即向驮盐的同伴们敬茶，尤其是对严重违反条例者，要施以较重的体罚和罚款。驮盐歌一般不允许在妇女中传唱，其理由是，妇女从不参加驮盐劳动。在去驮盐的时候，每一个牧民要吆赶十一头牦牛，包括驮盐、卸盐在内，都是一人负责，所以劳动强度很大，十分艰苦。到达盐湖湖畔，驮盐的牧民们搭起帐篷，向神敬酒献茶等，发出的念经声此起彼伏，犹如黄鸭群降临湖面上发出动听的声音。大地温暖的晌午之际，牧民们用夏天雷鸣般的声音呼唤着每一头牦牛的名字，呼唤它们“来吧，一起来吧！”接着，便将大批的驮牛拴在四方形的细绳上；倘若从远处眺望，那些驮牛像串串佛珠，安详地躺卧在地上。傍晚时分，每座帐篷里面，在酥油灯的映照下，牧民们排列围坐在一起，分享肉、酥油、“煺”、茶、酒等丰盛的食品。从每座帐篷里透出的灯光，好似节日的彩灯吸引着人们。驮运盐的壮士们既能吃苦又乐观豁达，他们唱的驮盐歌像唢呐一般婉转动听。2007年被列入西藏自治区级第二批非物质文化遗产名录。